一位作家最走运也最成功的标志，是找到归于自己的文学地舆空间，构成自我标识性的创造风格与文学身份。这需求一些艺术的直觉、灵敏，更需求作家锲而不舍的尽力，以及对艺术的肯定忠实。张国龙对四川村庄少年的书写现已颇有一些堆集，他锲而不舍地写，无名利地写，总算开花成果，越写越好。透过他的探究与实践，咱们也可以对原创儿童文学，特别是少年文学的艺术新变取得一些深入的启示。
张国龙的写作姿势，首要引发咱们对文学与日子的联络作出真挚的反思。毫无疑问，文学的根是日子，日子是文学仅有的源泉。写作成功与否，很大程度上是由对日子的情绪和情绪决议的。文学的动身地与归宿地只能是鲜活的、原生态的日子。如果说创造没能构成簇新的相貌，那咱们第一步要诘问，是不是自己的日子观出了问题。坚持以公民为中心的创造导向，稳定的途径只能是在日子现场，一直秉持实践论的美学观念，注重并写出公民的喜怒哀乐与对美好日子的神往。尊重并投入日子明显比艺术技巧更为底子，特别是在当今人工智能参加现代人日子的当下，咱们特别要注重的是绝无仅有的作家魂灵终究能为文学赋予什么。张国龙的文学崇奉立在广袤的民间大地上，特别是他生长日子的那块土地上。他将“日子”作为写作的中心与主体，在文学与日子之间一直建立起热诚的情感联络，并且将寻求写透日子、让日子留史作为至高的艺术方针，他的创造观是可以让咱们注重的。他在用实践答复文学终究“为了谁”，以及“如何为”的问题。
锲而不舍地写日子，便能写出日子的滋味，写出日子的质量。《瓦屋山桑》较之作家此前的同类题材创造，明显笔力更天然雄健，日子与艺术的质感天衣无缝，观照、介入、反思实际更练达通透。著作自始自终地聚集生长，坚持实际主义创造传统，注重人与环境的辩证联络处理。作家以炽热的日子热情打底，但以镇定、控制的笔致去接触日子的底细，遵从日子本身的规则去探知人生的答案，而不是随意、想当然地附会作家的目的，这应该也是张国龙对日子一直持敬仰情绪的成果。所以他笔下的人物可以活起来，人物激烈的主体性得有托底的东西，我觉得便是来自日子实践的那股永久充分的力气。《瓦屋山桑》有中心分子，但也有人物群像。群像刻画是儿童文学生长内在书写的必定构成，它在活跃面对少儿与日子的多元实际出题，群像愈丰满愈显现日子的复杂性。
为少年代言，将少年的日子置于高度的文学关心中，这是儿童文学人文精力的中心体现。作家与学者的双重身份，使得张国龙从理性到理性，对文学表达国际、表达自我的特别方法知道十分深入，特别是对生长书写的艺术了解与任务饯别，他在国内儿童文学界是居于前沿的。写作从某一些程度上讲，是对日子的一种调度，它根据日子资料要对人生作出审视，显示存在出题并作出价值挑选与价值建造，儿童文学的文类特质及其功用特别决议了它面向日子的情绪与情绪，以及终究给出答案的视点与方法。写给少年的文学关心关心少年的生长境遇，它以文学的方法将少年读者带入不同的日子场域，与著作主人公产生深度共情，会集、有次序、有深度地对日子作出全面的体会与检视。最底子的是它要打破日常日子的琐碎，直面日子的复杂性并从中提炼价值出题，引导少年自主参加并作出理性判别，儿童文学从本质上看为儿童供给的是朝向日子实践的方法论，当然其内核是应对日子的巨大的精力能量。张国龙的写作在这一点上是自明的。
近些年他以系列写作的方法，以稠密的前史认识注重村庄少年的精力生长，考虑我国式现代化征途中村庄少年这一集体的生长与社会持续健康开展问题。这样的一个问题的重要性显而易见，近些年来儿童文学界对此范畴多有探究与艺术体现，张国龙在此范畴也现已比较明晰地构成了自己的方向与写作理路。他的写作不是一时一地、从外部进入的方法，而是持续聚集自己的故土、以自我殷切的情感体会为根底、从一个较长的前史时段看山乡剧变中村庄少年的人生轨道。我觉得他为村庄少年写作最大的价值不是居高临下地、先在地给出某种想当然的计划，而是在村庄日子本身的逻辑里，从日子内部清理出有必要面对的实际出题，以中心分子的心思与举动再现为轴心，以其他人物多样化人生阅历为照应，在情感与故事的审美张力中渐进显现村庄少年生长必定面对的要害出题——便是“走出”仍是“据守”的两难挑选。这样的一个问题看似是个别的，但其实它直接有关于我国式村庄现代化的开展问题。从村庄建造主体这一层面看，这与少年人的身份认同、觉悟的主体性、职责任务认识、我国道德精力等多重维度都严密相关。其间存在许多对立与悖论，张国龙的写作现在对此充满着稠密的问题认识，也有深入的反思性，特别是出现出典型的我国式情感样态，便是对“家”与“家乡”的固持与看护情绪。
村庄少年开展这是一个严重的社会出题，特别是在村庄复兴战略布景下，儿童文学界可为、必为的空间十分大。期望张国龙从前史动身，一直紧跟年代，以“前史的、公民的、艺术的、美学的”点评规范，在该范畴持续深耕劳动，推出更多直面实际真出题、出现年代新气象的精品力作。
