据台湾新闻媒体报道，台湾闻名作家林清玄过世，享年65岁。1996年起，林清玄来到大陆开展，他在大陆的闻名度也非常高，多篇文章当选中小学教科书。
以下则为两篇当选了中考语文阅览了解篇目的林清玄著作，文后还附有试题，读完之后无妨试试，看自己能答出这些标题么？
①幼年时，一次我和几位内地的小孩子吵架，他们一向骂着：“番薯呀！番薯呀！”咱们就回骂：“老芋呀！老芋呀！”对这两个名词我是疑问的，回家询问了父亲。他翻开一张老旧的地图，指着台湾说：“台湾的姿态真是像极了红心的番薯，你们是这番薯的子弟呀！”我指着内地说：“那，这大陆的形状便是一个大芋头了，所以内地人是芋仔的子弟？”父亲大笑起来，抚着我的头说：“憨囝仔，咱们也是内地来的，仅仅来得比较早罢了。”
②然后他用笔从咱们悠远的北方故土有力地画下来，牵连到咱们所居的台湾南部。我第一次认识到，芋头与番薯本来是极端类似的植物，并不是咱们幻想中那么判然有其他；也第一次知道，本来在东北会落雪的故土，也遍生着红心的番薯！
③在我寓居的当地，巷口本来有一位卖糖番薯的白叟，那些番薯长得很细微，却总像记载着什么心底的收藏。有时候我向白叟买一个番薯，漫步回来时一边吃着，那蜜相同的味道进了腹中，却有一点酸苦，因为白叟的脸总使我想起在烽烟中奔走过的风霜。
④白叟是离乱中幸存的老兵，家园在山东偏僻的小县城。有一回咱们为了地瓜问题争论起来，白叟坚持台湾的红心番薯怎么也比不上他家园的红瓤地瓜，他的理由是：“台湾多雨水，地瓜哪有俺的家园甜？俺家园的地瓜真是甜得像蜜的！”白叟说话的神态如同其时他已回到家园，站在地瓜田里。看着他的神态，我才真实知道，番薯尽管低微，它却连接着乡愁的土地，永远在乡思的六合里吐露新芽。
⑤父亲种的番薯收成后送了一大袋给我，放了良久，我忽然想起在巷口卖糖番薯的白叟，便提去巷口送他，没想到白叟改行卖牛肉面了。我无法地拎着番薯回家，把番薯袋子丢在地上，一个番薯从袋口跳出来，破了，显露其间的鲜红血肉。这些无知的番薯，为何通过三十年，心仍是红的！不愿改一点色彩？
⑥白叟和父亲生长在不同布景的同一个年代，他们在流离失所的大年代里，仅仅藐小而微乎其微的人，或许只需那破了皮的红心番薯才干记载他们心里的色彩；那色彩如清晨的番薯花，在晨曦映衬的云彩中，从前欣欣地茂盛过，从前以低微的球根累累相互拥抱、相互温暖。他们之所以能低微地活过人世的烽烟，是因为在心底的深处有着故土的自豪。
⑦我十岁时，父亲初次带我到都市来，行为一片工地，父亲在堆置的砖块缝中，一眼就辨认出几片番薯叶子。咱们循着叶子的茎络，总算找到一株简直被彻底埋葬的根，父亲说：“你看看这番薯，根上只需有土，它就能够长出来。”现在我细想起来，那一株被埋在修建施工工地的番薯，是有着避祸的身世，因为它的脚在泥土上，磨难也无法埋葬它。比起这些种在花盆中的番薯，它有着别的的命运和不同的美好，就像咱们远离了百年的战乱，住在看起来隐秘而安全的大楼里，却有了失掉泥土的悲痛。
⑧星空夜静，我站在阳台上细心端凝盆中的红心番薯，发现它吸收了夜的露珠，在细瘦的叶片上，片片冒出了水珠，每一片叶都缄默沉静地小心肠呼吸着。那时，我简直听到了一个有泥土的大年代，上一代人的狂歌与低吟都埋在那小小的花盆，只需静夜的灵敏才干听见。
3、第⑥段中为啥说只需那“破了皮”的红心番薯才干记载他们心里的色彩？（2分）
5、联络全文,谈谈你对第④段中“番薯尽管低微，它却连接着乡愁的土地，永远在想念的六合吐露新芽”这句线、文中“父亲”他们这一代人与番薯有着怎样的类似点？（4分）
①少年年代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到城外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，主要是爱极了最终的一句——“人世有味是清欢！”②那么，“清欢”是什么呢？
③清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢喜，也不同于__________。当一个人感觉野菜的幽香胜过了山珍海味，或许看出路旁边的石头或许比钻石更有魅力，或许觉得倾听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或许体会了静静品一壶茶比吃一顿喧哗的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。
④咱们活在这样一个国际上，领略过千百种人生。可是，享用“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
⑤咱们想在路旁边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，就没有纯然安静的一刻。
⑥咱们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，简直不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精渐渐的变成了中国菜最大的特征。
⑦咱们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，惋惜的是，心境也有了，朋友也有了，便是找不到约会的当地，即便是山中或海滨。但凡人的脚印能够到的当地，就有了废物、污秽和凌乱。
⑧生在这个年代，眼要清欢，找不到青山绿水； 要清欢，找不到安静调和； 要清欢，找不到洁净空气； 要清欢，找不到蓼茸蒿笋； 要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢喜，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK厅去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡下山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？
⑨清欢是不考究物质条件的，它只考究心灵的品尝。咱们具有的物质国际愈大，清欢就愈简单失掉。这使我想起东坡的另一首诗来：
⑩满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的杨柳间伸了出来，似乎雪相同的清明，可是，人生看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性格，正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分油滑，即多一分机敏。多一分机敏，即少一分典雅。”此言极是。
2、请参照前面的语句，在第③天然段的横线、请将下边语句中空缺的名词各归原位。（2分）
语句：生在这个年代，眼要清欢，找不到青山绿水；__要清欢，找不到安静调和；__要清欢，找不到洁净空气；__要清欢，找不到蓼茸蒿笋；__要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。
4、请用“清”组成三个不同的双音节词，来别离解说作者在第⑤⑥⑦段中所神往的“清欢”详细指什么。（3分）
5、清朝画家盛大士说：人“多一分机敏”，即“少一分典雅”。难道说“机敏”和“典雅”是互相敌对、互不相容的吗？请你说说该怎么了解这句线、堆集链接：韦应物的《滁州西涧》最终两句以飞旋活动之势，烘托闲淡安静之景，可谓诗中有画，景中寓情。请你默写出这两句诗。（2分）
